السلام عليكم ورحمة الله
" اتمني ان تبتعد عن اسلوب السخريه الذي تتبعه "
نهى الله سبحانه وتعالى عن السخرية والاستهزاء بكل أشكالها وأنواعها:
قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}�لقه ولا غير ذلك، أخوك المسلم حقه عليك عظيم فعليك أن تحترمه وأن توقره، وأما احتقاره فإنه محرم، ولا يحل لك أن تح� [الحجرات: 11]وا بِالْأَلْقَابِ رواه أبو داود (4962)، وابن ماجه (3030)، وأحمد (4/260) (18314)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6/466) (.
وعن أم هانئ، رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:
((قلت: يا رسول الله، أرأيت قول الله تبارك وتعالى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} [العنكبوت: 29]
ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتونه؟ قال: كانوا يسخرون بأهل الطريق ويخذفونهم))
اذا نهى الله عن السخريه بأنواعها ولا يمكن ان نأتي بالسخريه بالرغم ان الله سخر في كتابه من الكفار والمشركين والمنافقين .
ولا يمكن ان استخدمه في حواراتي مهما كانت الضروف .. فتربيتي الدينيه والاخلاقيه تمنعني .
ولايعني ان وصل ذهنك الى ذلك في حواري معك اني ساخر .. فأنا اترفع عن التقليل من اي شخص مهما كان ومهما فعل
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يجتني سواكاً من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه،
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مم تضحكون؟) ، قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه، فقال: (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُد) ، رواه أحمد .
وقال صلى الله عليه وسلم ( لَا تَحَاسَدُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَبَاغَضُوا ولا تَدَابَرُوا ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ على بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ ولا يَحْقِرُهُ
التَّقْوَى ها هنا -وَيُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ من الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ على الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم
" لاعاد كثرو من هالكلام المراه السعوديه ملكه وينها اريد اشوفها!!
ممكن تعرفني عليها؟؟ "
لا تقللي اختي الكريمه من نفسك ومن اخواتك السعوديات فهن ملكات بمعنى الكلمه
ولا يعني ظلم البعض منهم للمراءة الا ان الاكثرية يضعكم في منزلة الملكة
"قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33
مع الأسف يستدل البعض بقولة تعالى " وقرن في بيوتكن " على أن هذا أمر لجميع المسلمات بعدم الخروج من المنزل ونقول له أن هذا الأمر خاص بزوجات النبي وفيه مخاطبه لزوجات النبي ففي نفس الآية " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " فيتضح لنا أن المخاطب هنا نساء النبي
ولايجوز تعميم هذا الحكم على جميع النساء فأمهات المؤمنين لسن كباقي النساء وأمرن بالقرار في البيوت وأمهات المؤمنين من أهل البيت الذين طهرهن الله وأذهب عنهن الرجس ..
حرّم الله زواج نساء النبي بعد وفاته تحريماً أبديا مما اقتضى حجبهن عن الرجال
فقد حرّمت مخالطتهن أيضاً ووجب سؤالهن من وراء حجاب
وهذا حكم خاص "
" وتقول انها تعيش ملكـــه اين حياه الملوك من هذا؟؟؟
وهل الملكه تعاني من هذه الامور فقر بطاله
وسلب حقوق عدم احترام انوثتها ! "
تتحدثين عن القيادة فقلت ملكة
فأن ظلمتها الدوله لم يظلمه ابيها او اخيها او زوجها او ابنها
فهي في نظرهم ملكة
ولا تخلطي الامرين(الاقربون ) و (الدولة)
فـ ( ظلم الدولة ) يتعلق في توفير العمل والانفاق على الفقراء من بيت مال المسلمين
اما سلب حقوقها فقد كفل الشرع والدول حقها
واما احترام انوثتها فـ للزوج وليس الدولة
" ولماذا ينزع الحجاب وهل القياده هي من تنزع الحجاب!!! "
نعم .. سينزع .. ولو بعد حين .. يسعون الى القياده وعينهم على الحجاب
وانظري في ذلك : سيوقفك رجل الامن لأي سبب .. ويطلب اثباتك .. ستقدمين رخصه فيها صورتك
ثم يطلب نزع الحجاب ليتأكد من صاحبة الاثبات
وووووو
"مع ان الاصل في الحجاب عدم تغطيه الوجه لكن الحجاب بالسعوديه هو عرف عادات تقاليد وليس له اصل بالاسلام
والحجاب الاساسي هو كشف الوجه "
يرد على ذلك فضيلة الشيخ عيسى الدرويش ( من ابناء دومة الجندل ) :
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحجاب الشرعي على النساء فرضه الله عز وجل عليهن .
قال الله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) [الأحزاب: 59].
التفسير: قال الطبري رحمه الله عند قوله تعالى ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) أي إذا خرجن من بيوتهن لحاجتهن لا يتشبهن بالإماء في لباسهن وكشف شعورهن ووجوههن ومعناه أن المرأة المسلمة إذا خرجت من بيتها عليها أن تستر بدنها ووجهها.
قال الإمام أحمد رحمه الله كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها.
وذكر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه أضواء البيان الأمر بأن المرأة عليها أن تستر جميع بدنها وأن يسترن وجوههن ولا يظهرن من وجوهن شيء إلا عين واحده ترى وتبصر بها يعني تبصر الطريق
فهذه الآية في بيان حكم شرعية حجاب المرأة المسلمة وتغطية وجهها: فالله تعالى ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) وقد ذكر ابن كثير رحمه الله من قول عبيده السلماني حينما سأله محمد بن سيرين رحمه الله فقال سألت عبيده عن قول الله تعالى ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) فرفع ملحفة كانت عليه فتقنع بها وغطى بها رأسه كله وغطى وجهه وأخرج عينه اليسرى وهذا الكلام قول الكثير من العلماء أن المرأة تغطي وجهها وجوباً.
وجاء في تفسير السعدي رحمه الله بعد ذكر هذه الآية: قال هذه الآية هي التي تسمى آية الحجاب أمر الله نبيه أن يأمر النساء عموماً وبدأ بزوجاته وبناته لأنهن آكد من غيرهن ولأن الأمر بغيره ينبغي أن يبدأ بأهله قبل غيرهم
الدليل الثاني:
قال الله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب 53].
قال الإمام الطبري رحمه الله (يعني نساء النبي) ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيرها أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وذكر الإمام الطبري رحمه الله أن يكون من وراء ستر بينكم وبينهن.
الدليل الثالث:
قال الله تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) [النور 31].
فقوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) فتأمل لم يقل إلا ما أظهرن منها وإنما قال إلا ما ظهر منها والضمير يعود إلى الزينة وليس للمرأة بما ظهر من زينتها دون قصد ولهذا قال ابن كثير رحمه الله (لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه) وساق كلام ابن مسعود t في ذلك كالرداء والثياب.
الدليل الرابع:
قال الله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور: 31].
التفسير: قال الطبري رحمه الله في قوله تعالى ( وليضربن ) أي وليلقين خمرهن على جيوبهن.
هذه الآية تأكد ستر الوجه للمرأة لأنها إذا أَمرت بستر الجيب لأجل ستر الصدر والعنق وهذا لا يكون إلا بستر الوجه بدليل كلام عائشة رضي الله عنها قالت عن نساء الأنصار لما نزلت هذه الآية (( شققن من مروطهن فأختمرن بها)) رواه البخاري رحمه الله.
وفسر ذلك ابن حجر فقال في قولها (( فاختمرنَ بها أي غطينَ وجوههن)) في فتح الباري
الدليل الخامس:
قال الله تعالى: ( ولا يبيدن زينتهن إلا لبعولتهن أو ءبائهن أو ءاباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ) [النور: 31].
فهذه الآية حكم بوجوب الحجاب الكامل على المرأة المسلمة فالمسلمات عليهن وجوباً ستر وجوههن وأبدانهن عن الأجانب فلا يجوز لهن مخالفة ذلك وفي الآية جواز كشف الوجه للآباء والأبناء والأخوان والأزواج وأبناء الأزاوج ومن في حكمهم وما عدا ذلك فلا يجوز امتثالاً لأمر الله عز وجل.
وقال الله تعالى: ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب 33
قال الطبري رحمه الله
قال ابن كثير :
قال القرطبي:
الأدلة من السنة على وجوب تغطية وجه المرأة المسلمة
"وهل الاختلاط بالشارع فقط وماذا عن المخالطه بالمستشفيات والمستوصفات
والمولات والاسواق والحدائق العامه والمطارات والطائره
وحتي في المنتديات ..
اليس هذا اختلاط ومالمانع فيه
هناك فرق بين الاختلاط والاختلاء.
الاختلاط مباح والخلوة محرمه "
نعم سيقودها الى الاختلاط الحلال ثم الاختلاط المحرم " الخلوة "
الاختلاط بالخلوة ـ الاختلاط بالمزاحمة ـ الختلاط بالحتكاك والملامسه
الاختلاط والاحتكاك في خلوة وكذلك الاحتكاك في غير خلوة محرمة.
عن أبي أسيد اﻷنصاري رضي ﷲ عنه أنه سمع رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ،
فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم للنساء : ( استأخِرْن ، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار ، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به )
"ذكرت التعارف ولا اعرف ماترمي اليه لكن من ارادت التعارف الوسائل كثيره لاتتوقف علي القياده!! "
ما رائيك بفتاة ضعيفه ــ أو فتاة لا تستطيع دفع مخالفة
ستتوسل الى رجل المرور بتركها في حال سبيله
قيقدم خدماته وووووو
((((((ما يحتاج افسر)))))))
اما قولك "لا تتوقف على القيادة "
ما رائك بأن نمنع القيادة اولا
ثم ثانيا نمنع اي وسيلة للتعارف
حتى نوقف اي تعارف آخر
وبكذا نرتاح وترتاح بنات المسلمين من مآسي التعارف
"الهذا الحد نظرتكم لانفسكم سيئه تحرش واختطاف واختلاء!!
اذا العيب بكم وليس بالمراه ! "
ليست نظرتنا بل فعل البعض من النساء من استفزاز ادى الى التحرش
ثم ابليس ما مات
والفتاة ان لم تكن محتشمه ستفتز الشاب للتحرش بها
عبائة مخصر .. عبائة ملتصقه ..
شاهدت فديو انتشر قبل ايام
وفي الجنادرية .. عن فتاتين ( ادعو لهما بالتوبة والهداية ) قمن باستفزاز الشباب وتشجيعهم على التحرش
اذا من الاولى التحشم من قبل الفتيات ليسلم الشباب من الاستفزاز
اذا الخطوة الاولى والشرارة الاولى من الفتات
"ومن يشك في أهله ولا يثق فيهم يمنعهم وأنتهت المشكلة أما أن نتحمل تعنت بعض الناس وجاهليتهم وشكوكهم ونظرتهم المريبةللمراه و المجتمع فهذا منتهى الظلم للمرأة "
الاصل في بنات المسلمين الثقه .. والمنع جاء لكي لاتسقط في وحل الحرية المفتوحة
انا لا امنع زوجتي ولا ابنتي ولا اختي من القيادة
بل هي ترفض ذلك لأنهم متربية على شريعة الله ثم سنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم )
لكن المصيبة لمن تطلب ويؤيدها الاقربون منها
او من تطلب ويرفض الاقربون
" عيال الحلال كثار وهي في مكان عام ستجد من يقوم بمساعدتها
ان احتاجته فهذا ليس سبب بالمنع "
اي والله سيهب الجميع للمساعده ليس لأنها عورة بل لأنها صيده سهله
واترك لاخواني يردون على تسائلي
هل يقبل احد منكم ان اساعد زوجته او اخته في تبديل الاطار؟
" والسائق اليس عبأ علي الاقتصاد!! "
لو جلست الفتاة في بيتها وتفرغت لما خلقها الله له كرعاية اهلها او زوجها لما احتاجة للسائق
ومع ذلك فالسائق حاجة افضل من قيادة المراءة
" لن تعجز ميزانيه الدوله عن مثل هذا الامر"
لذلك نرغب بتوجيه ميزانيتها في توظيف النساء والصرف على الفقراء ووووو
بدل صرفها على قيادة المراءة وتبعاتها
انت ميسوره وموظفه .. وغيرك بحاجه لتلك الميزانيه فلا تحرميهم
"وانا من اهل وسكان الرياض."
تلك مصيبة .." ولا تزعلي "
لديك خدمات كثيرة ( سائقين بالاجره ـ ليموزين على مدار الساعة ـ بالاضافة الى عائلتك )
غيرك مالهم الا عائلتها و الساائق
ثم انك تشاهدين وتعانين من اختناقات مرورية كل يوم وتطالبين بالمزيد من السيارات
عن جد استغرب كل الحماس على القيادة
"سبحان الله وهل القيااده من يجعل الدوله تنقسم الي قوي واحزاب متصارعه
لاتعليق!!! "
هل تعلمين عن الحزب الخفي اللبراليين والعلمانيين وهم الطالبين ونضيف عليهم الاقربون لك والموافقون على القيادة
وفالمقابل مشايخنا الافاضل والعوائل الرافضه .
هل تتوقعين اننا سنسلم من تصارعهم وخلافاتهم ( وما سيأتي ادهى وامر )
وتقولين لا تعليق مع تعجب
" ولما لانحبس شبابنا افضل حتي لاتزيد الصراعات بينهم والعصبيه
واستخدام ا لسلاح والمخدرات
الايدخل الانتقام في هذا "
وليش نحبسهم فهم من يفتحون تلك البيوت التي خرجتي منها
لما لا تغلقي موضوع القيادة وتفتح حوار لأصلاح شبابنا وتوعيتهم
الا يكفي مشاكلنا لنزيدها بالقيادة
ثم ان العرض والشرف اعظم في نفوس شبابنا من اختلاف على مخدرات وغيرها ..
" لما ينظر للمراه انها شهوه فقط "
غريزة من رب العالمين في الرجل نحوى المراءة ولكن تستخدم وفق شريعة الله
ثم انه ذكر في القرآن الكريم ان المرأة فتنة و حتى صوتها عورة اي بمعني يثير الشهوات
( ولا اريد ان ازيد على ذلك )
" الاتوجد هذه الامور الان وهي لم يسمح لها بالقياده من ارادت هذا الطريق
القياده لاتعوقهاستتجه له ببسطه
وهل تري ان مشاكل السائق بسيطه لو قارنتها بقياده المراه بنفسها
وماذا عن جريمه السائق الاخيره التي تم الاعلان عنها
وقرئناها "
توجد ونحاول جميعا التقليل منها " بس اشغلتونا بالقيادة "
نعم قليله وانت تعلمينها لكن تكابرين
السائق الذي تتحدثين عنه هو عربي شاهد بعينه رغبة الفتاة بمقابلة شباب وشاهد تبادل ارقام وووو
ثم بداء بخطة للأستفادة من تجارة مربحه له .. استدراج وتصوير وتهديد وغيره من الامور التي تعلمينها
الفتاة لو لم تظهر بعض المساوء لما حدث ذلك
لا وازيدك هناك في مدينة الرياض تم القبض على سائق اجرة باكستاني
الفتيات يطلبن منه بعض المستلزمات الخبثه الجنسية من صيدليات
ماذا تتوقعين بعد هذا ان يفعل .. هل ينزل ويصلي اثناء توصيلهن ام ابليس يوجهه لاستثمار ذلك
" سائق يعترف بـ 200 جريمة معاشرة جنسية مع قاصرات وبالغات بالدمام
هل لو كانت تقود بنفسها تعرضت لمثل هذه الامور وبهذه النسبه
الم يحرك النخوه فيكم ويصعقكم هذا الخبر!
الم يهزكم العدد 200فتاه ضحيه من شخص واحد فقط وماخفي كان اعظم ؟
واين معارضين القياده
عن هذا الرقم الكبير والذي يصدر من شخص واحد ؟ "
بل قتلنا في ذلك .. لذلكك انا احاورك لكي لا تهدمي بمشروعك فتيات غافلات ومتدينات
اذا كنت انت الا الان تكابرين في مشكله خطيره وعظيمة والا الآن تحاورين ولم تقتنعي بأي حرف من حروفنا
ماذا ترغبين ان نفعل .. كل ما نستطيعه .. التنبيه والتحذير .. من خطر عظيم قادم ان لم نتكاتف " الشاب والفتات " في دحر تلك المطالب
اما في منزلي وعائلتي ومجتمعي المحيط بي فـ لله الحمد والمنه " دين .. والتزام .. وعادات .. وتقاليد " ولا نعاني
لكن غيرتي على بنت مملكتي يتطلب مني تقدم كل ما استطيعه للمحافظه عليها ايمانا مني بأنها اختي ويسري مايسري على اختي من امي وابي
" هل المرأه عندما تقود السياره تكون بنظرك عاهره او فاسده او وقعت في منكر او محظور او تنظر لها بأنها كتله من الشهوه لا تخرج ولا تعمل ولا تذهب الا وسببت فتنه!!! "
من قال ذلك .. نحن نقول القيادة فتنه لها .. لن تتدركه الا بعد الوقوع فيها .. ثم ان الفتيات تتفاوت في التربيه والتدين .. فأن تعرض لخطر لن تتفاده
وان كنت قادره غيرك لن يكون قادر على صد التحرشات او الاغرائات او...
" اخي فرفوش اتمنى ان نبتعد عن الكلام الغير مناسب حتى وان لم تتوافق ارائنا مع الآخر او مع رؤيتهم "
ياسبحان الله
انت تمارسينه معنا
وخصوصا انا ثم تطلبن مني ان ابتعد عن اسلوبك في الحوار
اختي الكريمه : والله اني اتحدث اليك برحمة وخوف .. لكني اجد حروف قوية مثل ( بأي منطق تتحدث)( اي بلاوي الله يخليك ! )
لا ادري هل انا من يجب وقف اسلوبه اما انتي
لكن يشهد الله اني احترمك واقدرك كأخت لي واتحمل ذلك منك .. لكن ماذنب اخواتي وانتي تمارسين القوة في الحديث لهن
لن اطيل فلقد اخذت وقت ومساحه كبيره واترك لاخواني للرد على قضيتك
وسأتغيب لوقت لي بالطويل لظروفي الخاصة وتنقلي بين الجوف والرياض
لكن سأعود اليكم " فلقد ادمنت محاورتك واذا سمحتي لي بهذه الكلمة " المهاوش معك له متعه وفائده "
دمتم بخير
.