ابو عصام
كل ماذكر بالبيان ليس بجديد فهي اسباب المعرضون والمتشددون التي يرددونها
عدم البقاء بالمنزل والاختلاط والسفور وسلب قومه الرجل وقله الحياءوماذكر بالبيان
سأقتبس هذا الجزء لارد عليه
وإذا عُلم هذا فإنا نقول إن قيادة المرأة للسيارة لا تجوز لأن قاعدة
سد الذرائع منطبقة عليها تماماً، لأنها أي القيادة تفضي بالمرأة والمجتمع إلى الوقوع في مفاسد عظيمة وعواقب وخيمة،
باب سد الذرائع لو نريد تطبيقه حرفيآ لن تخرج المرأه من بيتها
بتاتآ ولن ترى نور الشمس ؟
فهل انتم سوف تطبقون ذلك المنطق !
بتحجج واقول شخص قال لي انا اذا شفت بس المراه حتى لو
مو باين منها شئ تفتني ؟؟
هل وجبت سد الذرائع هنا على هذا الشخص بما انه مفتتن؟
لماذا لا يمنع بيع العنب بما انه يصنع منه الخمر ؟
الم يتوجب ان يتدخل باب سد الذرائع هنا !
او ان ذلك الباب حيثما نريد وقع ...!
كره القدم والمباريات من الذي لا يشاهدها في زمننا الحاضر ؟
سواء نساء او رجال ؟
لماذا لا تحرم بما ان الاعب بلبسه القصير فوق الركبه !!!
ظهور الرجال بالتلفاز لماذا لا يحرم , قد تشاهده امرأه وتفتتن
به !!
قد كان بالسابق من باب سد الذرئع منعهـــا من القياده لكن في وقاتنا الحالي
من باب سد الذرائع الافضل قيادتها
من ناحيه انه لايجوز بسبب سد الذرائع
وماذا لو سمحو فيه وقالو لك من باب سد الذرائع هو جائز الان
هنا فتوى للعالم المحدث الشهير محمد ناصرالدين الألباني " رحمه الله " يقول فيها بجواز قيادة المرأة للسيارة والألباني حجة وثقة معروف عند الشيخ ابن باز وابن عثيمين . وكثيرا ما يستدل ويستشهد ابن باز وابن عثيمين بأقوال الألباني فتجدهم يقولون دائما صححه الألباني وضعفه الألباني في كتبهم وفتواهم لأنهم يعرفون قدر الألباني ومعرفته بالأحاديث النبوية
يقول الألباني رحمه الله في سلسلة الهدي والنورسأله السائل
هل يجوز للمراة ان تقود السيارة؟
فأجاب الشيخ
إن كان يجوز لها ان تقود الحمارة فيجوز لها ان تقود السيارة
فقال السائل
هناك فرق بين الحمارة والسيارة
فقال الشيخ : وأيهما استر؟ ركوب الحمارة ام السيارة؟
اكيد السيارة
هذا هو راي الشيخ
قلت : فلو ركبت المرأة البعير فإن جسمها سيظهر ورجليها كذلك وأما السيارة فلن يظهر هذا منها
وايضا في سلسلة الهدي والنور
جاوب الشيخ بجواز قيادة المراة للسيارة لأنها استر لها من قيادتها للدواب التي اجمع العلماء كلهم علي جواز قيادة المراة لها
أما الأدلة التي سأذكرها فهي في البخاري ومسلم وقد
بحثت ووجدت أن النبي عليه الصلاة والسلام يمدح النساء بركوب الإبل ولم يحرم على المرأة ركوب الدواب إطلاقا علما أن ابن باز وابن عثيمين في تحريمهم لقيادة المرأة للسيارة لم يذكرا دليلا واحدا على التحريم وإنما
فقط من باب سد الذرائع والفتنة المتوقعة والمحتملة بنظرهم
عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ "صحيح البخاري - (ج 11 / ص 250)
"رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ ». صحيح مسلم - م - (ج 8 / ص 22)
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله....الحديث " صحيح مسلم - م - (ج 8 / ص 23)
وقد يقول احدكم ربما لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم تحرش بالنساء وهن يركبن الدواب والرواحل
فإليكم هذا الأثر حيث تعرض رجل يهودي لصحابيه وهي على حمارها وأسقطها وأراد أن يزني بها فما الذي فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
هل حرم على النساء قيادة الحمير والجمال والدواب ؟
هل منعهن من قضاء حوائجهن على الدواب ؟
لقد عاقب الرجل الذي تحرش وأدبه تأديبا بالغا وجعل المجتمع أيضا يتأدب عن التحرش
عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ؛ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، مِنْ نُبَيْطِ أَهْلِ الشَّامِ نَخَسَ بِامْرَأَةٍ عَلَى دَابَّةٍ ، فَلَمْ تَقَعْ ، فَدَفَعَهَا بِيَدِهِ فَصَرَعَهَا ، فَانْكَشَفَتْ عَنْهَا ثِيَابُهَا ، فَجَلَسَ لِيُجَامِعَهَا ، فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَقَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ ، فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ ، وَقَالَ : لَيْسَ عَلَى هَذَا عَاهَدْنَاكُمْ.رواه عبد الرزاق / المصنف 6/114،115، الحارث / المسند / إتحاف الخيرة المهرة 3/102، الطبراني / المعجم الكبير 18/37، البيهقي / السنن الكبرى 9/201،
ولو كانت هذه الصحابية في السيارة لما استطاع هذا الرجل أن يتحرش بها فمن منظوري أن السيارة أكثر أمناً من الدواب كالجمال والخيل والحمير
الالباني الشيخ ابن باز والعثيمين كانو يستدلون به