..المرأه السعـــــــــــــــــوديه يجب ان تقود طريقها الي الحرية..

السلام عيكم ورحمة الله





باب سد الذرائع لو نريد تطبيقه حرفيآ لن تخرج المرأه من بيتها
بتاتآ ولن ترى نور الشمس ؟


المسلمين جميعا يعلمون بأن باب سد الذرائع من أبواب الأصول الفقهيه

ثم ان الرسول عمل به وانت ترفضينه

وأليك الأدلة على وجوب العمل بالذرائع :
1. قال الله تعالى: (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ) فقد نهى الله تعالى عن سب الذين يدعون من دون الله آلهة أخرى باطلة مع أن سبهم لا حرج فيه ولكن لما كان سبهم يؤدي إلى أن هؤلاء السفهاء سوف يسبون الله جهلا وعدوا, كان هذا السب محرما وممنوعا لما يفضي إليه من مفسدة وهذا هو سد الذرائع.


2. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا) فقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون لرسول اله راعنا يا رسول الله, أى انتبه لنا والتفت إلينا, وهذه الكلمة (راعنا) عند اليهود بمعنى الرعونة فهي عندهم بمعنى السب والشتم فكان اليهود يذهبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون راعنا يا محمد ويتضاحكون فنزلت هذه الآية تمنع المؤمنين من قول راعنا لكي لا يفعل اليهود ما كانوا يفعلونه من سب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو سد الذرائع فإن كلمة راعنا أي انتبه لنا يا رسول الله ليس فيها شيء ولكن لما كانت تؤدى إلى مفسدة منعت.



3. قال الله تعالى: (واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) فقد امتحن الله تعالى بني إسرائيل بأن حرم عليهم صيد السمك يوم السبت وأباحه لهم باقي أيام الأسبوع, ومن شدة الفتنة والابتلاء كان السمك يأتيهم يوم السبت من كل حدب وصوب رافعا شراعه مغريا بصيده. وباقي أيام الأسبوع كان السمك يختفي لا يرون له عينا ولا أثر فعمد بعض بنى إسرائيل إلى حيلة ليتوصلوا بها إلى صيد السمك, فقد حفروا حفرا كبيرة بجوار الشاطئ وأوصلوا إليها ماء البحر, فإذا دخل السمك هذه الحفر يوم السبت سدوها عليه وصادوها يوم الأحد, فانقسم بنو إسرائيل إلى ثلاثة فرق الأولى صادت السمك بهذه الحيلة وفرقة سكتت ولم تصد ولم تنه وفرقة لم تصد ونهت عن صيد السمك بهذه الحيلة, فأنزل الله عذابه على الفرقة التي صادت السمك بالحيلة والفرقة الساكتة عن الحق وأنجى الفرقة التي نهت عن المنكر.
فقد كانت الوسيلة إلى المحرم حرام وهي سد الذرائع فإن حفر الحفر بجوار البحر وإدخال المياه والسمك فيها وسيلة إلى صيد السمك الذي حرم الله صيده يوم السبت فلما كان المآل والنتيجة محرمة كانت الوسيلة أيضا محرمة.


4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حام حول الحمى يوشك أن يواقعه) فقد نهى عن الاقتراب من المعاصي خشية الوقوع فيها فإن من توسع في المباحات أوشك أن يقع في المكروهات, وأن من توسع في المكروهات يوشك أن يقع في الصغائر وأن من ولج في الصغائر واعتادها يوشك أن يقع في الكبائر ومن اعتاد الكبائر يوشك أن يقع في الكفر نعوذ بالله من كل مكروه وسوء.


5. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه, قيل يا رسول الله: كيف يلعن الرجل والديه؟! قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه)، فالحديث ينهى عن شتم الرجل أبوي غيره حتى لا يكون ذريعة إلى سب أبويه نفسه لان سب الغير يؤدي إليه.


6. نهى الشارع عن خطبة المعتدة لأنه قد يجر إلى ما هو أكبر منه وهو الزواج في العدة.


7. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع وسلف لأنه قد يجر إلى الربا.


8. نهى الدائن عن قبول هدية المدين لئلا يجر ذلك إلى الربا.

9. اتفق الصحابة على قتل الجماعة بالواحد مع ما فيه من عدم المساواة وذلك لكي لا يكون ذريعة إلى الإجرام.

والأدلة عدا هذه كثيرة أفاض ابن القيم في ذكرها في كتاب إعلام الموقعين حتى انه أورد تسعة وتسعين وجها للدلالة على سد الذرائع.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اختي الكريمه

عندما تتلقفين رخصة الشيخ الالباني فأنك تبحثين الرخص وهو غير جاائز لأتباع الهوى

فالمفتي: الشيخ عبد الرحمن السحيم رد لمن يتبع الرخص

قال إسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأحرق .
وقال آخر : من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص .
وقال بعضهم : أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك الرخص .
وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .
وقال أيضا : ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رَقّ دينه .

وقال الإمام الأوزاعي : من أخذ بقول المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : (لأن الذي يتتبع الرخص لم يعبد الله إنما عبد هواه وجعل الدين ألعوبة بيده، فيسأل هذا العالم بأنه الواسطة بينه وبين شريعة الله وأنما قاله العالم له حق ، فإذا أعجبه فهو حق وإذا لم يعجبه تركه وذهب إلى آخر يفتيه بأهون ولا شك أنه من إتباع الهوى... لكن لا نقول أنه تزندق والصواب من تتبع الرخص فسق، أي عُد فاسقاً ). - و قال أيضا :ومعلوم أن تتبع الرخص كما قال أهل العلم فسق وإن كان مع الأسف قد وقع فيه بعض الناس إذا استفتى عالماً وهو حين استفتائه له يعتقد أن ما يقوله هذا العالم هو الشرع الذي يسير عليه تجده إذا أفتاه بغير هواه ذهب يسأل عالماً آخر فإن أفتاه بما يهواه وإلا ذهب إلى عالم ثالث وهكذا وقد ذكر أهل العلم أن من استفتى عالماً ملتزماً بقوله فإنه لا يجوز له أن يستفتي آخر لما يحصل في ذلك من التلاعب بالدين وتذبذب الإنسان وعدم استقراره على قاعدة يبني عليها سيره إلى الله عز وجل نعم لو أفتاك عالم بفتوى وأنت إنما استفتيته للضرورة حيث لم تجد حولك أحداً أوثق منه في نفسك فلك حينئذ إذا وجدت عالماً أوثق منه أن تسأله وأن تعدل إلى قوله إذا خالف قول المفتي الأول لأنك إنما استفتيت الأول للضرورة وكذلك أيضاً لا حرج عليك إذا استفتيت شخصاً واثقاً بفتواه ولكنه حصل لك علم جديد من عالم آخر بدون تسبب منك فلا حرج عليك أن تنتقل إلى قول العالم الآخر بل قد يجب عليك إذا تبين لك أن الدليل مع الثاني فإنه في هذه الحال يجب عليك أن ترجع إلى قول العالم الثاني لوجود الدليل معه ولكن إذا سمع من عالم آخر بدون بحث ما يرى أنه هو الحق وقوة دليله فعليه أن يتبعه من أجل الدليل كذلك إذا استفتى عالماً حوله للضرورة لأنه لا يجد أحدا أوثق منه في نفسه فلا حرج عليه إذا طلب عالماً آخر أوثق في حال السعة." - وليعلم هؤلاء ومن على شاكلتهم أن العبرة بالمسميات لا بالأسماء .و أن الأسماء لا تغير الحقائق والعبرة بالحقائق والمعاني لا بالأسماء والمباني وأن يتقوا الله ولا يستحلوا المحرمات بالتحايل والمراوغة فان الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور بل هدا العمل من فعل اليهود فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ": لارتكبوا مأرتكبت اليهود فتحلوا محارم الله بأدنى الحيل"

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


اما عن فتوى الشيخ الالباني

رد الشيخ سعد بن عبدالرحمن الحصين
وهذا رابط للرد كامل ( http://www.saad-alhusayen.com/articles/30 )
واقتبس منه التالي :
- تشبّث عفا الله عنا وعنه: بمطالبة خمسين امرأة متحجبة بقيادة السيارة حتى لا تحتاج إلى سائق أجنبي عنها (لا يُؤمن غدره) دليلاً على صحة فهمه الواقع وتنبّؤه للمستقبل، وهذا الدليل متهافت كبقية دعواه، فالمطالبة بقيادة المرأة سيارتها سبقت الفتنة ببضع سنين وبعض المطالبين بها من خريجي كليات الشريعة، وإذا كان الألباني يرى جواز كشف المرأة وجهها وكفّيها ـ مثل سلفه في هذا الحكم ـ فكأنه سبق الفتنة إلى تزيين قيادة السيارة للمرأة، ولذلك رأى ولاة الأمر من الأمراء والعلماء:
1- إصدار قرار يمنع المرأة من قيادة السيارة، ولم يكن يمنعها إلا العُرف.
2- إصدار قرار يمنع تداول رسالة الألباني عن حجاب المرأة المسلمة.
وكما قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (المفتي العام الأسبق) للشيخ عبد الله بن سلميان بن منيع عضو الإفتاء (منذ اللجنة الأولى للإفتاء) عن سبب حدّة إنكاره فتواه بجواز نحر الهدي في أي من أيام العشر: (ليس السبب تكذيب نقله أو دليله، بل إعلان مخالفته ما اتفق عليه علماء الأمة منذ قرون والبلبلة الناتجة عنها).
وأشهد أن رسالة الألباني أفسدت في أمر الحجاب الذي تميزت به المرأة السعودية ما لم يُفسده دخول وخروج القوات الدولية؛ فالمرأة المسلمة قد تتقرّب إلى الله بقبول رأي الألباني ولا يُعقل أن تتقرّب على الله بتقليد القوات الدولية (غير المسلمة غالباً)، وقد فتحتْ دعوة (قاسم أمين) المرأة للتخلي عن الحجاب في حدود الرخصة الشرعية (عند بعض الفقهاء والمحدثين)؛ فتحَتْ باباً من الشر والفتنة نرجو الله أن يغلقه؛ ولذلك رأى ولاة الأمر في دولة التوحيد والسنة الأخذ بالأحوط من آراء الفقهاء والمحدثين في هذا الأمر سدّاً للذريعة.
وقد يسأل عن سبب النشر الآن أحدٌ من أهل الحديث (وهم من يهمّني أمرُهم لما اصطفاهم الله له من منهاج النبوة في الدين والدعوة، دون الانتماء إلى فرد أو منهاج غير معصوم) وإليك الجواب مني، أما التوفيق فمطلوب من الله وحده:
1- أم كثيراً من الموافقين والمخالفين لمنهاجه ودعوته اتّكأ على رأي الشيخ الظني لغرض خاص به: حركيّو الجزائر وعلى رأسهم عباس مدني وعلي بن حاج للوصول إلى الحكم، متحزّبو الإخوان والجهاد للمزيد من التمويل، فكريّو دول الخليج (السعودية بخاصة) لشغل الفراغ الذي ظنوا أن الألباني مهّد له بإسقاط العدالة عن الأمراء والعلماء في خير دولة وخير بلد، بل المجرمون قادة وإعلاميّو حزب البعث العراقي للدّعاية لباطل احتلالهم.
2- أن بعض مقلّدي الألباني من تلاميذه لا يزالون يرون رأيه دون الرجوع إلى رأي من هو أفقَه منه من السابقين والمعاصرين مما لا يليق بهم.
3- ومع احترامي للألباني ودفاعي عنه ودعائي له وشكري لله على نعمته به وعليه فلا يجوز للسلفي معاملته كالمريد للشيخ الصوفي؛ فالحُجّة في روايته لا في رأيه، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويردّ غير محمد صلى الله عليه وسلم فيُؤخذ أمره وتُتّبع سنته ولا يُردّ عليه لأنه الوحي من الله.
والحمد لله والثناء عليه أولاً وآخراً، نَصَر الله دول الخليج ومن والاهم وأيّدهم، وخذل أعداءهم ومن والاهم وأيّدهم، وحفظ الكويت وأهله وانتقم لهم من ظالميهم اللصوص سفّاكي الدماء، وحفظ ولاة المسلمين الموحّدين قدوة صالحة.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

" لماذا لا يمنع بيع العنب بما انه يصنع منه الخمر ؟ "

انظر للآية التالية :

قوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) [ سورة البقرة ، من الآية : 219] .

حرم الخمر وفيها منافع وليس العتب وفيه منافع


طيب وش رايك نمسح المراءة من وجه الارض لأنه فتنه ووووو

ما هكذا يا جوفية تورد الإبل ....

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



" وضعت بسبب ضغط التيار المتشدد والعادات القبليه والتقاليد فقط لا غير "


وهل شيخنا ابن باز رحمه الله وشيخنا بن عثيمين رحمة الله "هما من التيار المتشدد "

لا حول ولا قوة الا بالله

اذن انتي من التيار الليبرالية

وهذا حسب كلامك وليس اتهام



اختي الكريمة بما ان الحال وصل الى هذا


فأنتي مجادله وليست باحثه عن الحق

عندما نسد لك طريقا تفتيح آخر

عندما نريك باب الحق تتجاهلينه وتذهبين بنا الى باب آخر


سأقف هنا فالحق بين والشر بين

ولا يبقى الا اتباع الحق والابتعاد عن الشر

اما الهوى ساتركه لمن اراد اتباعه


وبالله التوفيق

دمتم جميع بخير