آخر 10 مواضيع
|
|
|||||||
|
|||||||||||||
|
|
||||||||||||
| ۞ مبدأ التحكيم ۞ النقاشات والمواضيع الجادة |
 |
|
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-10-2012, 02:29 PM
|
#11 | ||
|
مشرفة مسجد عمر ويالله حيهم
♥أبغي إلَهي جنة فيها هنائي ♥
|
اقتباس:
اصفق لك بحراره اخي فرفوش كل ماقلته سليم جدا جدا جدا بس الناس تفكيرهم منحصر مو واسع وم متفهم فيه بعضهم يكبرون الامور السغيره عاد اتخيل شكلي وانا اسوق السياره والشباب يطاردوني عاد مسخره بجد كان يرفصوني من حايل ولا قب الا في الجنوب عند املي هع هع عشنا وشفنا وبنشوف كمان شكرا لك اخي فرفوش على هذا القلم المبدع والرائع اسجل اعجابي بقلمك رنـــــــــــــــــــوش |
||
 إن لــــم تروني يــــومــآً هنـــآ ..> فــ آعلمو آنـــي قـــد رححلت فـ آتمنــى آن تككون آلقـــلوب عني صصـآفيه وآالنفوس رآضيه {آحببتككم من آلقلب } فـــلآ تححرموووني دعوهـ صصـآدقه |
|
03-11-2012, 04:13 AM
|
#12 | |
|
مراقبه عامه
|
بسم الله الرحمن الرحيم في يوم الأربعاء الماضي عرضة قناة ثقافية برنامج وثائقي يتحدث عن أول انتشار للسيارات كان في أوئل القرن الثامن عشر ولكن الاكتشاف الحقيقي للسيارة يعود إلى أواخر القرن السابع عشر ميلادي ولازلنا نبحث في موضوع قيادة المرآة ومن له حق القياده نعلق كل الفسادالقائم في قيادة امراه و هي السبب الأول و رأس الهرم الرئيسي لفساد مجتمع كامل ... في احداث الجنادريةلم يستطيعوا ردع الفسادهزالخصر بالطولي والعرض وعلى شرف تراث اجدادنا ... بل وصل الأمر إلى الزنى والعياذ بالله.... في ذلك المكان لم يردع الفساد رجلاً أحمق يلتقي أو يتحرش بأمرأةغاوية هاوية لا تملك مقوداً ... رغم المسافات بين مدن الرياض شمالها بجنوبها وبغربها حتى شرقها والبعض منهن أتت من خارج مدينة الرياض ... المركبه أوالسيارة ليس سبب في الفساد بعضهن خلع الحجاب ولم تكن القياده سبب ذلك ... الأعلام وجهه رسالة الدعاره والفسق الفجور معاذلك لم تكن القياده السياره سبب في انحراف الشباب والفتيات التعري في غرف الدردشه والمسنجرات من فتيات يقال عنهن مسلمات يلتزمنا بحجاب شرعي خارج اسوار البيت مع ذلك لم تكن القياده هي سبب في انحلال الحياء والعفاف لو ابحرنا في المدن لوجدنا الخليل والخليلة يجمعهم شارع اسواق مطاعم لم تكن القياده هي السبب ...السبب في انتشار ذلك هو ضعف الوازع الديني و مدا ايمانك وتمسك وخوفك من الله يقول الله تعالى يقول الله عز وجل : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت/45 لو فسرنا الاية لوجدنا مابها من أمر عظيم لو كنا حقاً متمسكين بالدين بشكله وبهويتة الصحيحه لقادة المرآه منذ زمن بعيد البعض يقول لانريد ا لقياده فليكن لك َ/ لكِ ذلك لكن دعوا من له حاجه في القياده ليقود البعض يتحدث بقولة من يريد القياده هم من فئة ضئيله اليس بتلك يطلق عليهم مسمى أنسان عاقل له كامل الحقوق أمراه لهااحتياج كما أنتَ / أنتِ في حاجة الى اشياء آخرى الاكتفاء لايعني بأن الجميع مكتفي وتختلف امور الحاجه من فرد الى أخر الحاجة لسنا نحن من يحددها لكل فرد يطلق عليه مسمى انسان حاجة تخصه هو لا انت/ أنتِ من يحدد ... حاجة الفرد لا يحددها مجتمع كامل نربط حكاية المراة المتحرره بنساء ...هم حقاً في حاجه الى القياده... السائق السائق وماأدراك مالسائق من لم يعش مع سائق في بيته يحق له الرفض فالسائق ادرا بما يجول بالبيت السائق يعرف متى يخرج رب الاسرة وكم سيغيب ومتى يرجع وأن لم يكن هناك رب اسرة فالمصيبه أكبر ... نأتي الى حكاية الأمبراطوره البعض يشبه المرأه كالاميره لكونهايقاد بها لكنهم نسوا بأن المجرم السجين والمحكوم عليه يقاد به ايضاً وكيف لنساء يجتحن الشوارع مشياً على الاقدام تسعى الى حاجتها التي تخلى عن مسوليتها الاهل /الجار/ النخوه بأن يطلق عليها اميره أو جوهره حديث فارغ مغلف لا اصل له ولا معنى فلاندعي شيئاً ليس بحقيقي يقاد بك ِليصنع تاج الشرف الرفيع من جماجم النساء لما بعض النساء تطالب بالقياده السياره حاجه هامه لكل فردوأمرآه حكمة علية ظروف الحياة من ليس لها رجلاً كان ميتاً او سفيهاأ لايقوم على جلب مصالح البيت أو مريضاً غائباً أو مسافراً في دراسة علم أو عمل والمرأه المطلقه او الأرمله أو ذات زوج معاق من حادث أو زوج يرقد في غيبوبة تامه والتي لم ترزق بولد وكانت خلفتها بنات فالقيادة هنا ملك مشروع لها وحقاً لهن لا نأتي على حاجتهن ونقول لا لقياده فحمد الله / حمدي الله بأنك لست في حاجه أسالكم في الله زورو المشفيات و أسالوا عن نساء لاراعي لهم بعدالله أحد والتي ليس لها حول ولا قوة ... الحاجه لاتختصر في طلب مال أو طلب بحث عن وظيفه فحاجتهن في قضاء امورهم اليوميه والخاصه ليس لها علاقه بالمجتمع لوكان حقاً لمجتمع يهتم لأمر امرأه واحده من كل ألف امرأه لا اوجدنا حلول لا رفضاً قاطعاً الدين بريئ مما نصنع رسمنا صوره مغايره عن حضارة الأسلام وقوته .. ديننا دين رحمه كرم المراه وقدر ضعفها وحاجتها... نمنع نردع خوفاً من الفساد والفساد في انتشار نقف في نفس المكان لا نفعل شيئاً كل مانفعله النكران وذلك اضعف الايمان في الخارج الغرب لم يستفزونا نحنُ السبب لجعل الغرب يسخر من ديننا ومن نساء الاسلام بأننا لم نؤتيها حقها كما جاء به الأسلام بل ناتيها حقها بمانصت عليه العادات والتقاليد المتوارثه التي لم يأتي بها الله من سلطان يقول صديق احدى اقاربي امريكي الجنسيه وهو مسلم عند سؤاله عن الأسلام هنا قال هنا نجد المسلمين لكن لا اجد الأسلام أما في اروبا وامريكا لا اجد المسلمين واجد الأسلام اي يقصد هنا الكثير من المسلمين لكن الدين شبه غائب بين حياتهم وهناك أي في بلاد الغرب مسلمون اقله لكن دينهم ظاهر ونسينا بأن الأسلام أتى فجراً بازغاً لا ليلاً مظلماً المرأه المسلمه التي حلقت شعرها عند رفضهم لها أن تتحجب حجاب المرآه المسلمةليس تلك تعد حاجه لستر أمرأه ... نحنٌ نقوم بمثل مايقومون بالرفض القاطع لعدم السماحة لمن تحتاج من النساء للقياده ليس ذلك يعد ستراً لها من شارع تثقل الخطى لوصول لمكان حاجتها حديثي ليس لفتيات التي انعم الله عليهم بوالد أو أخ أو زوج يقوم على شؤنهم بل التحدث عن فئة ابتليت بغياب الرجل كيف كانت الظروف والامور التي دعت الى غيابه يجب أن ننظر لها كأنسان يحق له بأن يحدد حاجته لا العالم بأسره يحدد حاجة فرد ربما أنت /أنتِ في حاجة الى مسكن ملك وتكون هي لاتحتاج الى مسكن فالمسكن موجود لديها ربما أنت /أنتِ في حاجة الى وظيفه لكن هي لا تحتاج الى وظيفه لديها وظيفه ربما انت /أنتِ في حاجه أشياء هي لاتحتاجها لذا اقول الحاجه لقياده يعد شيئ خاص وليس عام ياترا مما نخاف والفساد قد حل فينا في الطريق وفي المجتمعات الصغيره والكبيره ياترا مما نخاف ونحنٌ لا نكترث لأمر مسلم وأن كانت لدينا نخوه وعزة تحدثنا بحديث عنه على اوراق متطايره ُمتكلين على حلول لتجلبها لنا الغرب على طبق من ذهب ليتفضلوا بها علينا وليثبتوا بأننا قوم لا نعمل لا نفكر لا نقرر لكن من السهل بأن نرفض أن اردنا أخذ قرار في قيادة امرأه أو مايخص المرأه في مجال الحياة برأيي تأجيل القرار حتى يصحو المجتمع من غبيوبة عدم المبالاة في المساكين والأرامل والمطلقات وبعدالاسيقاظ والشفاء من مرض يسمى عدم المبالاة والاكثراث بأخيك واختك المسلمه من المستظعفين من الناس عندها خذ / خذي قراراً بالرفض أو بالموافقه أخر السخريات على المرأه المسلمه وكرر الأسلام كرم المرأه ونحنُ من اساء للمرأه لمجرد أنها أمرأه |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة كن مثلي ; 03-11-2012 الساعة 11:30 AM
|
|
03-11-2012, 04:28 AM
|
#13 | |
|
مراقبه عامه
|
تعسا لمن كانت حاجته بيدي الناس لاتعي الحاجة الغير
وقدم شكرالجزيل لصاحبة الموضوع جوفيةوافتخر جلا تقديري واحترامني ...... |
|
|
|
|
03-11-2012, 12:34 PM
|
#14 | |
|
مشرفه المنتديات العامه
|
ردي علي الاخ فرفوش عدت فوجدت قضيه مطروحة لها أهميه كبيرة لدى النساء دون الرجال .. ولا أدري أين الأهمية .. وبودي أن أخفف عن اختي " ميلاف الزهراني " وأقول لها لا تستعجلي فستجدين لها رد لا محالة رد يوضح هدفها من طرح القضية ومن الواضح انها أجلت الرد لكي لا تؤثر على المناقشه بطرح رأيها فأختي جوفية تحمل وسام حوار العقول لا حوار الأهواء والرغبات اتمني ان تبتعد عن اسلوب السخريه الذي تتبعه فأن كانت جوفيه غير جديره بنظرك وانها تتبع الاهواء والرغبات فالست مجبر اخي بخوض اي نقاش معها  وسأبداء عبر قصه لأحد المبتعثين في بريطانيا: قال جمعني مجلس ببعض مثقفي الانجليز وأثاروا ما يشاع في الإعلام الغربي أن المرأة مظلومة ولم تعطى حقها من التحرر .. وأثاروا قضية قيادة المرأة للسيارة فقال لهم: هل ملكة بريطانيا تقود السيارة؟ فقالوا: لا لها سائق يخدمها في ذلك، فقال: نحن في السعودية نعامل المرأة كما تعاملون الملكة .. فالزوج عندنا هو الذي يسوق بزوجته ويخدمها في ذلك،كذالك اخيها او ابنها ..هي ملكة في بلادي وهي اجل وأعظم من ملكتكم فتعجبوا وسكتوا! لاعاد كثرو من هالكلام المراه السعوديه ملكه وينها اريد اشوفها!! ممكن تعرفني عليها؟؟ لاحظ سكتوا ولم يسكتوا من يبحثون عن ظلم المراءة وإخراجها من بيتها قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33 مع الأسف يستدل البعض بقولة تعالى " وقرن في بيوتكن " على أن هذا أمر لجميع المسلمات بعدم الخروج من المنزل ونقول له أن هذا الأمر خاص بزوجات النبي وفيه مخاطبه لزوجات النبي ففي نفس الآية " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " فيتضح لنا أن المخاطب هنا نساء النبي ولايجوز تعميم هذا الحكم على جميع النساء فأمهات المؤمنين لسن كباقي النساء وأمرن بالقرار في البيوت وأمهات المؤمنين من أهل البيت الذين طهرهن الله وأذهب عنهن الرجس .. حرّم الله زواج نساء النبي بعد وفاته تحريماً أبديا مما اقتضى حجبهن عن الرجال فقد حرّمت مخالطتهن أيضاً ووجب سؤالهن من وراء حجاب وهذا حكم خاص و قال النبي صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها "رواه ابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم 2688 سكتوا ولم يسكتوا بني جلدتنا كلما اطفئت اشعلوها وهنا اتسائل هل قيادة المراءة اصبحت ضرورية اكثر من زيادة الرعاية والدعم المادي للنساء الفقيرات والأرامل والتي اصبحت نسبتهن في السعودية اكثر من 22 % هل قيادة المراء اصبحت ضرورية اكثر من توظيف العاطلات من بناتنا وأخواتنا والتي تزخر بيوتنا بالكثير منهن والتي اصبحت نسبتهن في السعوديه اكثر من 26 % هل قيادة المراءة اصبحت ضرورية أكثر من تعليم بناتنا الطب النسائي فلا تنكشف إلا لإمراءة .. فنسبتهن مقارنه بالأطباء قليله جدا . هل قيادة المراءة اصبحت اكثر اهميه من مراكز طبية نسائية تدار بأيدي نسائية فلا تحتاج الى اطباء وكشف عورات . اثرنا تلك المشكله وأججناها وكأن الامر في بلادنا متوقف على قيادة المراءة وتقول انها تعيش ملكـــه اين حياه الملوك من هذا؟؟؟ وهل الملكه تعاني من هذه الامور فقر بطاله وسلب حقوق عدم احترام انوثتها ! قيادة المراءة ستقودنا الى نزع الحجاب الشرعي وان لم يكن في بداية التطبيق إلا انه لا محالة سينزع و هذا ما حدث في الكويت والإمارات وغيرها من الدول العربية والإسلامية . ولماذا ينزع الحجاب وهل القياده هي من تنزع الحجاب!!! ومالمانع من ان تقود بحجابها او نقابها الحجاب اخي لايعوق القياده ابدآآ فكثيرآ من الدول تقود المراه بخمارها في مصر وسوريا ودول الخليج وغيره مع ان الاصل في الحجاب عدم تغطيه الوجه لكن الحجاب بالسعوديه هو عرف عادات تقاليد وليس له اصل بالاسلام والحجاب الاساسي هو كشف الوجه ولا خلاف بذلك اذا هي لاتعصي الله حتي لوتحجبت وكشفت وجهها بعيدآ عن الزينه وهي تقود قيادة المرأة للسيارة لا شيء فيها ولاتوجد أية واحدة تحرم قيادة المرأة للسيارة طالما نك تحدثت عن الشرع قيادة المراءة سيقودها للاختلاط بالرجال وستقودها حتما للمشاجرة مع الرجال عند وقوع حادث او مخالفة قيادة المراءة سيقود المراءة الضعيفة الى دفع ضريبة لمخالفة عن طريق التعارف أو.. أو.. أو .. وهل الاختلاط بالشارع فقط وماذا عن المخالطه بالمستشفيات والمستوصفات والمولات والاسواق والحدائق العامه والمطارات والطائره وحتي في المنتديات .. اليس هذا اختلاط ومالمانع فيه هناك فرق بين الاختلاط والاختلاء. الاختلاط مباح والخلوة محرمه فأن كان الخروج لحاجة كالعمل او العلم او تلبيته حاجات اسرتها او مع ابنائيها مع الالتزام بالحجاب الشرعي ليس فيه عيبا أبدا .. ، وكثير من هن في حاجة للقياده ولديها ظروف تجبرها علي ذلك. ذكرت التعارف ولا اعرف ماترمي اليه لكن من ارادت التعارف الوسائل كثيره لاتتوقف علي القياده!! قياادة المراءة ستقودها للتحرش أو الى الاختطاف أو وسيله لإبليس لتسهيل الاختلاء أو الوقوع في المحرمات او خروجها بدون ضرورة وبدون رقيب " طفشانه بروح اتمشى " الهذا الحد نظرتكم لانفسكم سيئه تحرش واختطاف واختلاء!! اذا العيب بكم وليس بالمراه ! فالو كانت نظرتكم للمراه انها سيئه لهذا الحد كماذكرت بدون رقيب (وطفشانه بتتمشي) اذا لاضروره لخروجها اطلاقا لاللعمل ولاللعلم بقاءها بالبيت افضل وراقبوها بمنزلهافلا تنسي هناك مايسمي بالهاتف والجوال والنت وووو وكلها لو ساءت استخدامها تجرها للمحرمات! المرأة السعودية في نظر من حارب القياده ما ان يسمح لها بالقيادة حتى تنجرف نحو هاوية الرذيلة وينظرون ان رجال السعوديةلا دين ولا خلق عندهم ما أن يرون امرأة تقود سيارتها حتى ينقضون عليها إنقضاض الأسد على فريسته نسو ان هناك من تربوا على النخوة والشرف والعزة فالنتقي الله بأنفسنا ونرتقي بأفكارنا ومن يشك في أهله ولا يثق فيهم يمنعهم وأنتهت المشكلة أما أن نتحمل تعنت بعض الناس وجاهليتهم وشكوكهم ونظرتهم المريبةللمراه و المجتمع فهذا منتهى الظلم للمرأة قيادة المراءة ستقودنا لاستقدام " بنشرية " تساعده في تغيير الاطار كما قادتنا لاستقدام خادمه أو استقدام سائق عيال الحلال كثار وهي في مكان عام ستجد من يقوم بمساعدتها ان احتاجته فهذا ليس سبب بالمنع ومالمانع من البنشريه وهل هناك فرق بينه وبين العماله بالمحلات النسائيه والحوارمع المراه قيادة المراءة ستقودنا الى اعباء اقتصاديه واستنزاف الاموال في شراء سيارة لنسائنا كما فعلنا للذكور والسائق اليس عبأ علي الاقتصاد!! قيادة المراءة سيقودنا الى زيادة انفاق الدولة في انشاء مراكز خاصة بالنساء مثل مراكز توقيف وغيرها. لن تعجز ميزانيه الدوله عن مثل هذا الامر قيادة المراءة سيقودنا الى اختناقات مرورية ومن ثم الى استخدام "السيكل " كما في الصين " الله يبعدنا عن هالموقف ".. ومن زار مدينة الرياض سيفهم ذلك ولما لانقول ان سيارات الاجره سوف تنقص وكثيرآآ لتحل محلها سيارات النساء لان اغلب زبائن الليموزينات نساء وهذا يحل المشكله فهذا ليس بسبب تمنع من اجله القياده لافاهمه وانا من اهل وسكان الرياض. قيادة المراء سيقودنا للاختلاف فيما بيننا فهناك مؤيد ومعارض وستزدهر المشكلات والمشاجرات والمنازعات وتنقسم الدولة الى قوى وأحزاب متصارعة نحن في غنى عنها سبحان الله وهل القيااده من يجعل الدوله تنقسم الي قوي واحزاب متصارعه لاتعليق!!! قيادة المراءة ستكون فيها المراءة صيدا سهل لمن اراد الانتقام من عائلة عن طريق عرضه ولما لانحبس شبابنا افضل حتي لاتزيد الصراعات بينهم والعصبيه واستخدام ا لسلاح والمخدرات الايدخل الانتقام في هذا لما ينظر للمراه انها شهوه فقط وماذا عن حوادث السائقين وجرائمهم من اختطاف واغتصاب والخلوه التي تجبر المراه عليها معهم اليس لوتولت القياده بنفسها اظمن لها وأأمن هي حتي لاتعرف ان كانت ذاهبه لمقصدها او لا. قيادة المراءة لن تحل مشكلة السائق ومساؤه بل ستزيدها طامة وستفتح جهنم لبناتنا .. خلوة مع ابليس .. حرية التنقل دون رقيب .. وستكثر فلل واستراحات بأبواب اتوماتيكيه للسيارات (*) الاتوجد هذه الامور الان وهي لم يسمح لها بالقياده من ارادت هذا الطريق القياده لاتعوقهاستتجه له ببسطه وهل تري ان مشاكل السائق بسيطه لو قارنتها بقياده المراه بنفسها وماذا عن جريمه السائق الاخيره التي تم الاعلان عنها وقرئناها سائق يعترف بـ 200 جريمة معاشرة جنسية مع قاصرات وبالغات بالدمام هل لو كانت تقود بنفسها تعرضت لمثل هذه الامور وبهذه النسبه الم يحرك النخوه فيكم ويصعقكم هذا الخبر! الم يهزكم العدد 200فتاه ضحيه من شخص واحد فقط وماخفي كان اعظم ؟ واين معارضين القياده عن هذا الرقم الكبير والذي يصدر من شخص واحد ؟ اضعف الايمان وانا اقول اضعف الايمان لو كانت تقود المرأة لتعرضت لاشارات باليد وهي تقود وليس اغتصاب وهتك عرض ! الي متى وتبقى المرأه رهينه للسائق ايآ كانت جنسيته هل انت مقتنع بالخلوة التي تحدث بين الفتاه والسائق وراضي عتها !!!؟ لن تنتهي مشاكلنا في قيادة المراءة بل ستبداء جميع الاسباب التي ذكرتها وغيرها اكثر هي اقول المعارضين الذين يشوهون صورتكم ويصوركم بوحوش مفترسة تتنظر فريستها على الطرقات فهل حقآ انتم هكـــــذا!!!! لكن اقول كما منعت النساء قديما من التعليم والأن ولله الحمد لاتوجد فتاه في قريةاومدينة الا وقد أخذت حقها من التعليم لذلك سوف تجد أن أكثر من يعارض قيادة السيارة هم من السباقون لها بعد السماح دمتم جميعا بخير تعيقبات لردود سابق : فالمراهبالسياره وحدها اأمن الف مره من تواجدها مع السواق لحاله ليه .. وين "رايحة" مع السوق لعملها..لسوق..للمستشفي..لزياره..مع الاولاد لاي مكان كان خارج النطاق العمراني مثلا ... صدقتي في حاله وحده ان السواق له لسان ويحكي كثير عن الي يشوفه اما لحالها محدن داري محد داري عن ايش بالضبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل المرأه عندما تقود السياره تكون بنظرك عاهره او فاسده او وقعت في منكر او محظور او تنظر لها بأنها كتله من الشهوه لا تخرج ولا تعمل ولا تذهب الا وسببت فتنه !!! ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ولي عوده مع التمرن على الصوت العالي ان كانت سياسة حوار العقول تحولت الى سياسة الاصوات العالية اخي فرفوش اتمنى ان نبتعد عن الكلام الغير مناسب حتى وان لم تتوافق ارائنا مع الآخر او مع
رؤيتهم كل الشكر لكــــــ |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة نجديه ; 03-11-2012 الساعة 12:37 PM
|
|
03-11-2012, 01:17 PM
|
#15 | |
|
مشرفه المنتديات العامه
|
[QUOTE=بنت ينبع;283314]
والله المراءه السعوووووووديه مسكينه
مهضووووومه حقوقهااا الامن رحم ربي واذا ع السووواقه اخر هم السعوووديه انهاااااااا تسوووق ليتهم يبحثوون بشي ينصفهااااااااااااا وودي لك جووفيه ولطررحك تقبلي مروري حياك ينبوعه المراه السعوديه مو مسكينه لكن بعض حقوقها مهضومه صحيح وراح تاخذهم بأذن الله ومن بينهم حقها بالقياده سعيده بتواجدكــــــــــــــــــــــــــــ |
|
|
|
|
03-11-2012, 03:50 PM
|
#16 | |||
|
مشرف سابق
|
بيان العلماء وطلبة العلم حول قيادة المرأة للسيارة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن مما لاشك فيه أن للمرأة في الإسلام منزلة رفيعة ومكانة عظيمة ، وقد أعز الإسلام شأنها وأعلى مكانتها واحترم حقوقها وضمن لها حريتها وكرامتها وأحاطها بسياج منيعة من الصيانة والحماية ، وشرع لها ما يحفظها ويحفظ الرجال من الافتتان بها. ولما أدرك أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمنافقين هذه المكانة العظيمة للمرأة في الإسلام ودورها الخطير في صلاح الأمة الإسلامية واستقامتها ، أو فسادها وضلالها ، رموا المرأة عن قوس واحدة يريدون إفسادها ومن ثم إفساد الأمة بها ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم: (( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) رواه مسلم. وقديما قال قائلهم "إن التأثير الغربي الذي يظهر في كل المجالات ويقلب المجتمع الإسلامي رأساً على عقب لا يبدو في جلاء أفضل مما يبدو من تحرير المرأة". وإن مما لاشك فيه أن كل مبطل لابد أن يُلبس باطله ثوب الإصلاح وزخرف القول والبيان ، حتى يروج باطله على الناس ، لأن الباطل قبيح ومسترذل ومكروه لا ترضى به الفطر السليمة ، كما قال تعالى: (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)) . ولذلك يحاول أعداء الإسلام دائماً إيهام المرأة المسلمة أنها مظلومة مسلوبة الحقوق مهيضة الجناح ، إنهم يصورون لها البيت وكأنه سجن مؤبد ، والزوج وكأنه سجان قاهر ، والقوامة وكأنها سيف مصلت على رقبتها ، ويوهمونها أن الحجاب تأخر ورجعية ، والأمومة تكاثر رعوي ، وعدم اختلاطها بالرجال شل لحركتها وقتل لإبداعها. ولقد علم هؤلاء المبطلون أن الناس لا يتحركون بغير قضية تزعجهم وتقض مضاجعهم ، فافتعلوا قضية المرأة المظلومة في بلادنا ، وفي كل يوم يطرحون في وسائل الإعلام وغيرها مظهراً من مظاهر الظلم المزعوم ، وآخر ما طرحوه قضية قيادة المرأة للسيارة ، زاعمين أنهم يريدون إعطاء المرأة حقها ، ودفع الأضرار الشرعية والاجتماعية والاقتصادية عن المجتمع ، ولذا فإننا نصدر هذا البيان حول قيادة المرأة للسيارة مستعينين بالله متوكلين عليه فنقول: لقد جاءت الشريعة الإسلامية بسد الذرائع والوسائل المفضية إلى المحظورات والمفاسد ، حتى وإن كانت هذه الوسائل مباحة في الأصل ، بل حتى وإن كانت واجبة ، وأمثلة ذلك كثيرة جداً ، منها نهيه سبحانه عن سب آلهة المشركين مع كون السب غيظاً وحمية لله وإهانة لألهتهم – لكونه ذريعة إلى سبهم لله تعالى (( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ )) ...الآية. ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تسافر بغير محرم ولو كان سفرها للحج لأن ذلك ذريعة إلى انتهاك عرضها وذهاب كرامتها ، وهذه القاعدة العظيمة مطلوبة في جميع الأمور الدينية والدنيوية ، بل لا يقوم الدين ولا الدنيا إلا بها، ومن الأمور الدنيوية الظاهرة: كثير من التنظيمات والترتيبات في واقع الناس اليوم "الإشارات والسرعة وغيرها.." التي وضعت سداً للذرائع والوسائل المفضية إلى وقوع المفاسد والخسائر في الأرواح والأموال. قال ابن القيم رحمه الله مبيناً أهمية هذه القاعدة في الإسلام: باب سد الذرائع أحد أرباع تكاليف الدين ، فإنه- أي التكليف- أمر ونهي ، والأمر نوعان : احدهما مقصود لنفسه ، والثاني وسيلة إلى مقصود ، والنهي نوعان : احدهما ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه ، والثاني ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين" ثم بين رحمه الله أهميتها أكثر في كلام بديع فقال :"لما كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطُرُق تُفْضِي إليها كانت طرقها وأسبابها تابعةً لها معتبرة بها، فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها، ووسائل الطاعات والقُرُبَات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها؛ فوسيلة المقصود تابعة للمقصود، وكلاهما مقصود، لكنه مقصودٌ قصدَ الغاياتِ، وهي مقصودة قصد الوسائل . فإذا حَرَّمَ الربُّ تعالى شيئاً وله طرق ووسائل تُفْضِي إليه فإنه يحرمها ويمنع منها، تحقيقاً لتحريمه، وتثبيتاً له، ومنعاً أن يقرب حِمَاه، ولو أباح الوسائل والذرائع المُفْضِية إليه لكان ذلك نقضاً للتحريم، وإغراء للنفوس به، وحكمته تعالى وعلمه يأبى ذلك كل الإباء، بل سياسة ملوك الدنيا تأبى ذلك؛ فإن أحدَهم إذا منع جُنْدَه أو رعيته أو أهل بيته من شيء ثم أباح لهم الطرق والأسباب والذرائع الموصِّلة إليه لعُدَّ متناقضاً، ولحصل من رعيته وجنده ضدّ مقصوده. وكذلك الأطباء إذا أرادوا حَسْمَ الداء منعوا صاحبه من الطرق والذرائع الموصِّلة إليه، وإلا فسد عليهم ما يرومون إصلاحه. فما الظن بهذه الشريعة الكاملة التي هي في أعلى درجات الحكمة والمصلحة والكمال؟ ومَنْ تأمل مصادرها ومواردها علم أن الله تعالى ورسوله سد الذرائع المُفْضِية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها " انتهى كلامه رحمه الله. وإذا عُلم هذا فإنا نقول إن قيادة المرأة للسيارة لا تجوز لأن قاعدة سد الذرائع منطبقة عليها تماماً، لأنها أي القيادة تفضي بالمرأة والمجتمع إلى الوقوع في مفاسد عظيمة وعواقب وخيمة، ومن أهمها: 1- كثرة خروج المرأة من البيت وعدم القرار فيه ، ولا شك أن هذا مصادم لأمر الله تعالى في قوله: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ...الآية. اقتباس:
2- ما يترتب على القيادة من تبرج وسفور وخلع لحجاب المرأة ، فمما لا شك فيه أن قيادة المرأة للسيارة من أسرع الطرق لخلع الحجاب بحجة رؤية الطريق بوضوح ، بل إن القيادة طريق لإلزامها بخلع الحجاب احتجاجاً بالمصلحة الأمنية ، كما حدث هذا في بعض الدول الخليجية الملاصقة لبلادنا ، إضافة إلى تكرار مطالبة المرأة بخلع حجابها وإظهار وجهها للتأكد من هويتها. 3- تصوير المرأة حيث إنها ستلزم باستخراج رخصة قيادة للسيارة، والتي لابد فيها من الصورة، وسينظر إلى صورتها الرجال عند إصدار الرخصة وتجديدها، وعند التحقق من هويتها عند التفتيش، وعند وقوع الحوادث والمخالفات ولا حول ولا قوة إلا بالله. 4- الاختلاط بالرجال ، وأشد من ذلك الخلوة المحرمة بالرجال في الورش والمحطات ونقاط التفتيش ودوائر المرور ، وأشد من ذلك وأمرّ حجزها في حجز المرور عند وقوع المخالفة منها أو الحوادث ، وربما يقول قائل : المخرج من هذه البلايا والمحرمات أن نسمح للنساء بالعمل في القطاع العسكري والمرور والورش والمحطات ، وهذا المخرج مع صعوبة إمكانيته ، فهو كما قال الأول "كالمستجير من الرمضاء بالنار". 5- نزع الحياء منها، نتيجة تكرار مقابلتها للرجال ومحادثتهم عند المحطات والورش ومعارض السيارات ونقاط التفتيش والحوادث وعند تعطل السيارة، وهل سيبقى للحياء مكان في قلبها بعد هذا كله. 6- تسهيل أسباب الفساد أمام المرأة بحيث تخرج متى شاءت وتذهب أين شاءت بدون حسيب ولا رقيب. 7- أنها ذريعة قوية لسفرها وحدها بدون محرم وهو من كبائر الذنوب. 8- إضعاف قوامة الرجل ، إذ أن المرأة إذا قادت السيارة وقضت حوائجها بنفسها ، قلت حاجتها للرجل الذي يقوم على شأنها. 9- الإيذاء الكثير"التحرش والمضايقات والخطف والاغتصاب" الذي سيحصل لها من ضعاف النفوس في الطرقات وعند التوقف وتعطل السيارة، ولا يخفى ما تتعرض له المرأة في وقتنا هذا من تحرش ومضايقات ومعها محرمها أو سائقها، فكيف إذا كانت تقود السيارة وحدها. 10- إيجاد الشك والريبة لدى الزوج عند تغيبها وتأخرها ، مما يؤدي إلى الخصام والفرقة والطلاق ، ونظن أن مجتمعنا ليس بحاجة لزيادة نسبة الطلاق العالية فيه. 11- زيادة ازدحام السيارات وكثرة الحوادث، لأن المرأة بمقتضى طبيعتها أقل من الرجل حزماً، وأقصر نظراً وأعجز قدرة، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف ، ولنتصور هذا جلياً علينا أن نضرب أعداد الحافلات الناقلة للموظفات والمعلمات والطالبات كل صباح وظهيرة بأعداد مقاعدها. 12- الأضرار الصحية التي تلحق بالمرأة جراء قيادتها للسيارة كما أثبتت ذلك الدراسات العلمية المعتمدة. 13- امتهان المرأة بوظائف لا تناسب طبيعتها وتؤدي بها إلى مفاسد عظيمة مثل سائقة ليموزين وشاحنات وحافلات نقل ومندوبات توزيع وساعيات بريد ومراقبات بلدية... وغيرها، ولا تسأل عن حرص المنافقين على إقحام المرأة في كل عمل حتى يتسنى لهم إخراجها والعبث بها وبأخلاقها. 14- أنها سبب للإرهاق في النفقة ، إذ أنه من المعلوم عشق المرأة للزينة والتفاخر بالجديد والباهظ بالثمن. 15- أن في هذه الدعوة إيقاظاً للفتن النائمة وتفرقة للصف وخلخلة لكيان المجتمع وتوريطاً له في خلافات وانشقاقات لا يعلم عواقبها إلا الله ولا يستفيد منها إلا الأعداء. شبهتان وجوابهما: الشبهة الأولى: أن في قيادة المرأة مصالح. وعلى تقدير تسليمنا بوجود هذه المصالح المزعومة ، فإن مفاسدها الشرعية أعظم وأكثر وأطم كما تقدم بيانه ،ومن قواعد الشريعة :"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، والشريعة مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد ، فما غلبت مصلحته أباحته ، وما غلبت مفسدته منعته. قال تعالى: (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)) ... الآية. الشبهة الثانية: أن في وجود السائقين في بلادنا أضراراً اقتصادية. ونحن نسلم لهم بهذا ونقبل منهم ومن أي أحد ما كان حقاً ، ولكننا نقول الضرر لا يزال بضرر أكبر منه إذ أن الأضرار الاقتصادية لقيادة المرأة للسيارة أكبر من ضرر وجود السائقين وذلك من عدة أوجه: - تعدد سيارات المنزل الواحد بدلاً من سيارة واحدة بيد السائق. - تكرار تبديل السيارات من المرأة نتيجة عشقها لكل جديد. - كثرة الحوادث نتيجة ضعفها و ارتباكها في المواقف الصعبة والأزمات المرورية - اضطرار الدولة لفتح أقسام كثيرة خاصة بمراجعة النساء والتكاليف الاقتصادية المترتبة على ذلك لا تقارن بتكاليف السائقين. - كثرة الزحام مما يثقل كاهل الدولة بإقامة مشاريع لتوسيع الطرق وتهيئتها لتتناسب مع الزيادة في السيارات . علماً بان الدول التي سمحت بقيادة المرأة للسيارة لازالت تعاني من وجود السائقين وبكثرة ،والدول المجاورة لنا شاهد على ذلك ، ولهذا فإننا نقول إن المخرج من هذا أن يتم إنشاء مشروعات نقل متطورة وفعالة وسريعة حكومية وأهلية خاصة بالنساء . ومخرج آخر أن لا يُستقدم إلا سائق مسلم مستقيم عند وجود الحاجة والضرورة إليه ، فإن كان لابد من السائق الأجنبي أو قيادة المرأة للسيارة اخترنا السائق الأجنبي لأنه أخف ضرراً بكل المقاييس من قيادة المرأة ، ومن قواعد الشريعة "الضرر الأشد يدفع بالضرر الأخف" و"ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعظمهما". اقتباس:
ولا يفوتنا أن نذكر الجميع ببيان اللجنة الدائمة للإفتاء برأسة سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ، بتاريخ 25/1/1420هـ والمتضمن التحذير من المطالبة بقيادة المرأة للسيارة لما يترتب عليها من مفاسد. وفتوى فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله بتاريخ 1420هـ ، المتضمنة التحذير من مفاسد قيادة المرأة للسيارة. أخيراً نقول : أليس من العجب ومما يدعو إلى الشك والريبة أنه لم يدع إلى قيادة المرأة للسيارة عالم ولا داعية ولا مصلح ولا محتسب ، بل إن أغلب المتحمسين لها هم الذين ينادون بتغريب المرأة المسلمة ، أليس في هذا دليل على أن وراء الأكمة ما وراءها وأنه أمر قد قضي بليل وأٌريد به إفساد المرأة المسلمة ، وأن الدعوة لقيادة المرأة للسيارة صنيعة دعاة تغريب المرأة المسلمة ووسيلة خطيرة لتحقيق أهدافهم الخبيثة. وإننا في نهاية هذا البيان نطالب هؤلاء الداعين إلى قيادة المرأة للسيارة بتقوى الله عز وجل والتوبة إليه ، وعدم إثارة الفتنة وإشاعة البلبلة في مجتمعنا وأن يحذروا عذاب الله وعقابه ، ونشكر كل من بين للأمة مفاسد قيادة المرأة للسيارة وحذر من عواقبها ،وندعو العلماء إلى القيام بما أوجبه الله عليهم من النصح والإصلاح والبيان للأمة . وندعو ولاة الأمر وفقهم الله إلى الأخذ على أيدي السفهاء الذين يريدون خرق سفينة المجتمع وإغراقها قياماً بالمسئولية والأمانة التي ولاهم الله إياها ،ومنعاً للفرقة والاختلاف والتنازع في ظل ما تعيشه المنطقة من حروب وقلاقل . نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم وأن يكبت عدوهم من الملحدين والمنافقين وأن يحفظ نساء المسلمين من كل شر وبلاء ورذيلة . وصلى الله وسلم على نبينا محمد . الموقعون على البيان 1. فضيلة الشيخ العلامة د/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين 2. فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي 3. فضيلة الشيخ د/ محمد بن ناصر السحيباني عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية سابقا والمدرس بالمسجد النبوي 4. فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن حماد العمر 5. فضيلة الشيخ / فريح بن صالح البهلال 6. فضيلة الشيخ د/ عبد الرحمن بن صالح المحمود جامعة الإمام محمد بن سعود 7. فضيلة الشيخ د/ عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف جامعة الإمام محمد بن سعود 8. فضيلة الشيخ د/سعد بن عبدالله الحميّد جامعة الملك سعود 9. فضيلة الشيخ د/يوسف بن عبدالله الأحمد جامعة الإمام محمد بن سعود 10. فضيلة الشيخ د/رياض بن محمد المسيميري جامعة الإمام محمد بن سعود 11. فضيلة الشيخ د/ناصر بن يحيى الحنيني جامعة الإمام محمد بن سعود 12. فضيلة الشيخ د/حمد بن ابراهيم الحيدري جامعة الإمام محمد بن سعود 13. فضيلة الشيخ د/سليمان بن صالح الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود 14. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن علي الحسن جامعة الإمام محمد بن سعود 15. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن عثمان الفارس جامعة الإمام محمد بن سعود 16. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالله الخضيري جامعة الإمام محمد بن سعود 17. فضيلة الشيخ د/خالد بن محمد الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود 18. فضيلة الشيخ د/عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر جامعة الإمام محمد بن سعود 19. فضيلة الشيخ د/سليمان بن قاسم العيد جامعة الملك سعود 20. فضيلة الشيخ د/وائل بن سليمان التويجري المدرس بالمسجد الحرام ومدير دار الحديث بمكة والمدرس بجامعة أم القرى 21. فضيلة الشيخ د/عبدالله بن عبدالكريم الحنايا جامعة أم القرى 22. فضيلة الشيخ د/سند بن ثواب الجعيد جامعة أم القرى 23. فضيلة الشيخ د/سعد بن موسى الموسى جامعة أم القرى 24. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن جميل قصاص جامعة أم القرى 25. فضيلة الشيخ د/خالد بن عبدالله الشهراني رئيس قسم القضاء بجامعة أم القرى 26. فضيلة الشيخ د/محمد بن صالح المديفر جامعة القصيم 27. فضيلة الشيخ د/أحمد بن محمد الخليل جامعة القصيم 28. فضيلة الشيخ د/صالح بن علي المحسن جامعة القصيم 29. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن صالح الزميع جامعة القصيم 30. فضيلة الشيخ د/عبد اللطيف بن عبدالله الوابل جامعة الملك خالد 31. فضيلة الشيخ د/خالد بن حسن العبري جامعة الملك فهد بالدمام 32. فضيلة الشيخ د/خالد بن عثمان السبت كلية المعلمين بالدمام 33. فضيلة الشيخ د/وليد بن عبدالرحمن الحمدان كلية المعلمين بتبوك 34. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي 35. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالعزيز الخضيري كلية المعلمين بالرياض 36. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالله المبدل جامعة الملك سعود 37. فضيلة الشيخ /عبدالله بن ناصر السليمان قاضي بالمحكمة العامة بالرياض 38. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالعزيز الفراج قاضي بالمحكمة العامة بتبوك 39. فضيلة الشيخ /محمد بن سليمان المسعود قاضي بالمحكمة العامة بجدة 40. فضيلة الشيخ /عبدالله الشبانات قاضي بالمحكمة العامة بجدة 41. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالعزيز العامر قاضي بالمحكمة العامة بجدة 42. فضيلة الشيخ /فهد بن يحيى العماري قاضي بالمحكمة العامة بجدة 43. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن العثيم رئيس المحكمة الجزئية بجدة 44. فضيلة الشيخ /خالد بن ظافر الشهري قاضي بالمحكمة العامة بجدة 45. فضيلة الشيخ /محمد بن صالح المقبل قاضي بديوان المظالم 46. فضيلة الشيخ /عطية بن إبراهيم الزهراني مفتش بوزارة العدل بجدة 47. فضيلة الشيخ /موسى بن علي النهاري رئيس كتابة العدل الأولى بمكة 48. فضيلة الشيخ /علي بن ابراهيم المحيش رئيس كتابة العدل بالإحساء 49. فضيلة الشيخ /مبروك بن عبدالله الصيرعي رئيس كتابة العدل الأولى المساعد بتبوك 50. فضيلة الشيخ /ابراهيم بن خضران الزهراني كاتب عدل بمكة 51. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن سعد الشثري 52. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الماجد كاتب عدل بالأحساء 53. فضيلة الشيخ /خالد بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء 54. فضيلة الشيخ /حمود بن عبدالعزيز الصائغ محاضر بجامعة القصيم 55. فضيلة الشيخ /أمين بن يحيى الوزان محاضر بجامعة القصيم 56. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله العبدالقادر محاضر بكلية المعلمين بالأحساء 57. فضيلة الشيخ /فواز بن عقيل الجهني محاضر بكلية المعلمين بتبوك 58. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الربيعة محاضر بجامعة القصيم 59. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الغفيلي محاضر بالكلية التقنية بعنيزة 60. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الفراج محاضر بجامعة الإمام سابقاً 61. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن السعد 62. فضيلة الشيخ /فهد بن سليمان القاضي داعية وباحث شرعي 63. فضيلة الشيخ /ياسر بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء 64. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن ناصر الجليل 65. فضيلة الشيخ /أحمد بن محمد العبدالقادر عضو الدعوة والإرشاد بمكة 66. فضيلة الشيخ /حمد بن محمد الزيدان عضو الدعوة والإرشاد بالدمام 67. فضيلة الشيخ /سليمان بن صالح الخميس عضو الدعوة والإرشاد بالمذنب 68. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح القرعاوي عضو الدعوة والإرشاد ببريدة 69. فضيلة الشيخ /سليمان بن ابراهيم المسعود مدير مكتب الدعوة بالزلفي سابقاً 70. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن محمد الوهيبي عضو الدعوة والإرشاد بالرياض 71. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي 72. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله الحمدان وكيل هيئة الأمر بالمعروف بالمسجد الحرام 73. فضيلة الشيخ /عباد بن يوسف القرني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمنصورة بمكة 74. فضيلة الشيخ /محمد بن مصلح الغامدي رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمخواة 75. فضيلة الشيخ /ناصر بن سعيد الزهراني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمندق 76. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان العميريني مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض 77. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض 78. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح الحمود مشرف تربوي بإدارة التعليم بعنيزة 79. فضيلة الشيخ /سعد بن ناصر الغنام 80. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن سالم العمر إمام وخطيب جامع الحبيشي بالرياض 81. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الهبدان إمام جامع العز بن عبدالسلام بالرياض 82. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن عبدالله السويدان إمام وخطيب جامع أسيد حضير بالدمام 83. فضيلة الشيخ /صالح بن محمد المقبل 84. فضيلة الشيخ /جمال بن إبراهيم الناجم المعهد العلمي بالدمام 85. فضيلة الشيخ /محمود بن إبراهيم الغبيشي المعهد العلمي بالمندق 86. فضيلة الشيخ /علي بن محمد الدهامي المعهد العلمي بالرس 87. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد العثيم المعهد العلمي ببريدة 88. فضيلة الشيخ /أحمد بن عبدالعزيز الشاوي المعهد العلمي ببريدة 89. فضيلة الشيخ /علي بن عبدالله السلطان المعهد العلمي بعنيزة 90. فضيلة الشيخ /خالد بن حمد الهليل وزارة التربية والتعليم 91. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي المعهد العلمي ببريدة 92. فضيلة الشيخ /فهد بن صالح العبيسي 93. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد الشتوي 94. فضيلة الشيخ /عبدالله بن فهد السلوم 95. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله العوشن وزارة التربية والتعليم بالرياض 96. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الجار الله وزارة التربية والتعليم 97. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن علي التويجري 98. فضيلة الشيخ /عبدالله بن طويرش الطويرش 99. فضيلة الشيخ / وليد بن علي المديفر إمام وخطيب جامع الربع بالرياض 100. فضيلة الشيخ / فهد بن محمد السعيد إمام وخطيب جامع العمر بالرياض 101. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان الدويش محاضر بالمؤسسة العامة للتعليم الفني 102. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالله الشايع رئيس جمعية البر الخيرية بالمذنب 103. فضيلة الشيخ /منصور بن إبراهيم الرشودي رجل أعمال 104. فضيلة الشيخ /كامل الساعاتي الخطوط السعودية 105. فضيلة الشيخ /فؤاد مؤمن خان الخطوط السعودية 106. فضيلة الشيخ /فوزي الصبحي وزارة التربية والتعليم 107. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الظاهري شركة أرامكو 108. فضيلة الشيخ /حمدي حميد الظاهري محامي 109. فضيلة الشيخ /فايز عياد الحنيطي 110. فضيلة الشيخ /عيد حميد الظاهري 111. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز الميمني 112. فضيلة الشيخ /حمود علي الشهري 113. فضيلة الشيخ /عبد الرحمن بن عبيد باعبدالله 114. فضيلة الشيخ /تركي بن سعيد الزهراني 115. فضيلة الشيخ /أحمد بن أحمد الضبعان رجل أعمال 116. فضيلة الشيخ / سالم بن محمد العماري مدير مدرسة تحفيظ القرآن بمدارس بدر 117. المهندس /سليمان بن عبدالله الوابل الشئون الصحية بمنطقة عسير 118. فضيلة الشيخ / زامل بن ناصر بن لعبون . م/ن
|
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابو عصام ; 03-12-2012 الساعة 10:54 AM
|
|
03-11-2012, 11:05 PM
|
#17 | |
|
مشرف قسم مبدأ التحكيم
|
لن أدخل في تشعبات الموضوع لأن تشعباته سيتوه بها القارئ لكن لي سؤال صغير جداً وهو :
هل تحفظنا على قيادة المرأة للسيارة هو بسب ممارسة المرأة للقيادة بحد ذاتها أم بسب الأبواب الأخرى التي ستنفتح على المرأة من قيادتها للسيارة ؟؟ تحياتي وتقديري لكاتبة الموضوع |
|
|
|
03-12-2012, 01:58 AM
|
#18 | |
|
عضو
|
السلام عليكم ورحمة الله ابو عاصم كل الشكر والتقدير لتواجدك واضافة تعليقات تخدم طرح اختي جوفية اخي الكريم .. الجميع يعلم بفتاوي المشايخ في قضية القيادة .. لكن .. لن يلتفتوا لها ليس لأنهم لا يعقلون ذلك .. بل لتحقيق اهدافهم في اثارة الفتن بين مجتمع هو القدوة في المحافظة على شريعة الله وسنة رسولة والبعد عن الشبهات التي لن تفيد بل تدمر المجتمع وتزيد من انحطاطة ... هم يعلمون ان وجود مشايخنا الافاضل هم الحماة بعد الله على كيان مملكتنا الحبيبة من الفتن لكن دعاة التحرر لن يقبلوا بذلك ولن يعيشوا في وطن يعتمد على الكتاب والسنه بل على افكار خبيثه لدول غربية تعيسه تعيش على القوانين الوضعيه التحرريه على فطرة الخالق في خلقه وأولها استباحت النساء لأهوائهم وملذاتهم . سنافي اعجبني اسلوبك في وقف المجادلة واعادتها للحوار العقلاني " هل تحفظنا على قيادة المرأة للسيارة هو بسب ممارسة المرأة للقيادة بحد ذاتها أم بسب الأبواب الأخرى التي ستنفتح على المرأة من قيادتها للسيارة ؟؟ " سؤالك رائع وفي محلة وهذ ما جعلني أرد على الطرح ولو لاحظت اني اوردت الكثير من تلك الابواب المغلقه والتي ستفتح مع قيادة المراءة . ووأوردت تسائلات هل القيادة بحد ذاته هي مطلب وحاجة ضرورية من قضايه اكثر مساسا بالانسان . وسأعود لتسائلك اذا سنحت لي فرصة الحوار .. فلقد واجهت من اختي جوفيه النقد الشخصي والاستخفاف بحواري معها جوفية وافتخر اختي الكريمه .. انت اخت كريمه واتشرف بأن اقول لك اختي الكريمه ذكرتي اني أسخر منك ولا ادري هل هي حروفي التي كتبتها لك هي سخريه ام فهمك هو ما اوصلك لذلك نعم تحملين وسام حوار العقول ولا تحملين وسام الهوى والرغبات .. ولاتنسي اني ايضا احمل هذا الوسام . ولو راجعتي ردي لوجدتي ان ارد على حروفك وليس شخصك .. ثم اني قمت بتعديل ردي لاضافة تعليقات شاهدتها لاحقا وهي تعليقاتك القوية خصوصا ردك على اختي املي رضى ربي وقبلها اختي ميلاف الزهراني ثم ان هناك رد ازعجك وقمت بحذفه من تعليقات وهو من ردودي لأنه اصاب كبد الحقيقه ولم تعلقي عليه " يمكن فات عليك " لكن واجهت معك في حوارات اخرى كما واجهت اختي املي رضى ربي واختي ميلاف الزهراني الرد المحذوف وهو تعليقك على اختي : اي بلاوي الله يخليك ! الله يرحمنا برحمته ويعافين بعفوه انا هنا " لن اعلق " اختي الكريمه هل تطرحين قضايا وتطلبين ردود يتواكب مع رغبتك ام هو حرية الراي نعم يعلق الاخوان بحريه .. واعلق كما اشاء وارد على اي تعليق بأسلوب الرحمة والحلم أولا ثم اتدرج بالقوة التي اجدها في الطرح والحوار لكن لن يعني لي شخص " جوفيه " او اي عضو .. بل ما يعنين هو حروفه وفكره .. وارد عليه بأسلوبي والا ارغب كما لا يرغب الجميع قوة " الصوت " في الحرف بل نطرح افكارنا وان عارضت فعارضي الحروف والجمل وهذه عينه من اسلوبك الحواري معنا ولم نستخدمه معك ... ردك علي في موضوع سابق وفيه من الصوت العالي ما اصابنا بالصمم : اي خسائر تتحدث عنها!!! >>>> هذا رائ انا .. ولك رائيك بأي منطق تتحدث >>>>>> هذا منطقي ولك منطقك وفكرك ردك على املي رضى ربي : اي بلاوي الله يخليك ! >>>>>> هذا رائيها ولا تنتقصي من شخصها بقوة الصوت هل اشخاصنا هي المراد ام افكارنا وحروفنا "للحوار " اسلوب وفن يجب علينا اتقانه عن نفسي احترم الجميع فهم اخوة نتعايش معهم في هذا المنتدى ونتحاور لنغير من افكارنا ان كانت مخالفه نشيد .. ونعاتب .. ونحاور بروح الاخوة لا بروح الأنا ليس من إسلوبنا فرض رؤيتنا على الأخرين جبرا بل اقناعا وبالحوار . دمتم جميعا بخير .
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة الهامس ; 03-12-2012 الساعة 02:01 AM
|
|
03-12-2012, 02:37 AM
|
#19 | ||
|
مشرفة مسجد عمر ويالله حيهم
♥أبغي إلَهي جنة فيها هنائي ♥
|
اقتباس:
اريد فقط اجابتك اخي السننافي على شؤالك! انا اقولك تحفظي على القياده بسبب ماستفتحه القياده على المراءه من مشاكل وغير ذالك الفتن الفتن الفتن ..ومافيه دخان من غير من الذي فتح الموضع في المجتع غير رجل الفساد سعد الفقيه وساعدته بنت الشريف على ذالك مالقو شي غير هالموضوع وقالو المراه مظطهده والله الحمدلله اقولها وراسي مرفوع عايشين بخير ونعمه وين هالاظطهاد الي حنا فيه اش فيني ما اشوفه مثلهم ما ادري ! نحن في غنا عن االسياره ومانبي نسوق لان نبي نشتري اخرتنا مو دنيانا استغفرك اللهم واتوب اليك شكرا واحترامي لكاتبة الموضوع رنوش |
||
|
إن لــــم تروني يــــومــآً هنـــآ ..> فــ آعلمو آنـــي قـــد رححلت فـ آتمنــى آن تككون آلقـــلوب عني صصـآفيه وآالنفوس رآضيه {آحببتككم من آلقلب } فـــلآ تححرموووني دعوهـ صصـآدقه |
|
03-12-2012, 10:58 AM
|
#20 | |
|
مشرف سابق
|
كنت لا ارغب بالتعقيب
لكني غيرت رأيي فقد قرأت الموضوع على عجاله واجبت كذلك بعجاله لذلك لم انتبه لبعض الردود الموجوده لي عوده للتعليق على بعض الردود |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل انتم مع او ضد منال الشريف ؟؟ | ساأعود لكم | ۞ مبدأ التحكيم ۞ | 134 | 10-14-2011 06:01 PM |
| لماذا سميت المرأه (بومن) والرجل (بمان)؟؟ | صمت الذكريات | ۞ وسع صدرك ۞ | 12 | 11-25-2010 11:35 AM |
| وفاة فتاة كانت تقود سيارة في حادث مروري مروووع 1431هـــ | عزوز المدينة | ۞ وسع صدرك ۞ | 5 | 03-03-2010 07:25 PM |
| المرأه من ضلع أعوج هل هذا مدح ام ذم؟ | السنافي | ۞ الأســــــــــرة ۞ | 6 | 04-28-2009 10:14 AM |
^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~
العرض العادي
